请问合气道是什么

2024-07-02 02:09:52 (41分钟前 更新) 372 5690

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合气道的“合气”是个秘诀,是个很难理解,不好说明的东西,高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似;有的说“合气”是自古以来留下的名称,现在其实没有什么意义了。总而言之,“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突,而寻求锻炼者之间力气合一,追求不争而胜的境地....当然喽,里面的“道”就和空手道什么的一个意思,是“武道”的意思
合气道的“合气”是个秘诀,是个很难理解,不好说明的东西,高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似;有的说“合气”是自古以来留下的名称,现在其实没有什么意义了。总而言之,“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突,而寻求锻炼者之间力气合一,追求不争而胜的境地....当然喽,里面的“道”就和空手道什么的一个意思,是“武道”的意思
林麓是吃货 2024-07-02
合气道是日本一种以巧制胜的武术,是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术,主要特点是在“以柔克刚”,“借劲使力”,“不主动攻击”。现在一般所称的合气道又分为日本与韩国两种流派,彼此在各自发展之下已有一些差异。
合气道是日本一种以巧制胜的武术,是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术,主要特点是在“以柔克刚”,“借劲使力”,“不主动攻击”。现在一般所称的合气道又分为日本与韩国两种流派,彼此在各自发展之下已有一些差异。
天天大宝贝儿 2024-06-23
合气道是日本一种以巧制胜的武术,是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术,主要特点是在“以柔克刚”,“借劲使力”,“不主动攻击”。现在一般所称的合气道又分为日本与韩国两种流派,彼此在各自发展之下已有一些差异。合气道的特征在于切入对手死角,破坏对手重心,以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方,而是将对方的力量引导至无威胁的方向,甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关,完全以调和与使用自己的气,控制与破坏对手的气来决定胜负。而韩式合气道则更讲求刚猛。
除了运用身体的招式之外,合气道亦有使用剑、杖等武器的招式。
合气道没有比赛,没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术,而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀,是个很难理解,不好说明的东西,高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似;有的说“合气”是自古以来留下的名称,其实没有什么意义了。总而言之,“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突,而寻求锻炼者之间力气合一,追求不争而胜的境地,这个说明虽不中亦不远矣。
合气道的主要技巧是摔法和拿法,也有击打,不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法,但跟合气道的很不一样。柔道有比赛,所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法,如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼,所以练合气道应该修养保护对手的精神,这是合气道被称作创造性武道的理由之一。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动,其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比,没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动,很受老年人和女性的欢迎。
合气道锻炼时对对手的体力并无要求,合气道是全身的运动,可以调整呼吸,治疗腰痛,促进血液循环。
合气道是日本一种以巧制胜的武术,是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术,主要特点是在“以柔克刚”,“借劲使力”,“不主动攻击”。现在一般所称的合气道又分为日本与韩国两种流派,彼此在各自发展之下已有一些差异。合气道的特征在于切入对手死角,破坏对手重心,以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方,而是将对方的力量引导至无威胁的方向,甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关,完全以调和与使用自己的气,控制与破坏对手的气来决定胜负。而韩式合气道则更讲求刚猛。
除了运用身体的招式之外,合气道亦有使用剑、杖等武器的招式。
合气道没有比赛,没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术,而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀,是个很难理解,不好说明的东西,高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似;有的说“合气”是自古以来留下的名称,其实没有什么意义了。总而言之,“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突,而寻求锻炼者之间力气合一,追求不争而胜的境地,这个说明虽不中亦不远矣。
合气道的主要技巧是摔法和拿法,也有击打,不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法,但跟合气道的很不一样。柔道有比赛,所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法,如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼,所以练合气道应该修养保护对手的精神,这是合气道被称作创造性武道的理由之一。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动,其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比,没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动,很受老年人和女性的欢迎。
合气道锻炼时对对手的体力并无要求,合气道是全身的运动,可以调整呼吸,治疗腰痛,促进血液循环。
南京1942 2024-06-13
合气道与跆拳道的差异主要体现在以下几个方面:第一回合:理念之战跆拳道讲究通过格斗战胜对手,有很强的求胜心态,在格斗上就特别强调进攻取胜;而合气道则讲究仁爱、不争、和平,不提倡去和他人争强斗胜,在这种思想的指导下,合气道在格斗中就体现了以防卫作为风格的特殊方式。所以,合气道则是不进攻的武术,和平的武术。第二回合:格斗方式之战跆拳道在格斗中以打击为主。以脚踢作为主要的格斗方式;而合气道在格斗中则是以打击、投摔、擒拿并用,拿摔制服是合气道的核心技术,由于以上的特点,就决定了跆拳道连续踢打的风格,而合气道则是讲究在和对方接触的刹那间击倒和制服对方。第三回合:用途之战比赛是练习跆拳道的直接目的,所以在格斗中如何得分是技术的关键,而合气道则不同。其格斗主要是针对日常生活中可能遭受的袭击进行防卫,并不去考虑如何比赛得分,而更多地考虑到日常生活中的实用性,所以跆拳道可以总结为比赛性的竞技武术运动,而合气道则是实用性的防卫武术。第四回合:内涵之战跆拳道主要是徒手竞技,而合气道则是徒手与武器并重,合气剑、合气杖等器械武术也是合气道的基本内容,跆拳道主要以一对一的格斗为主,辅以一对多的格斗内容;而在合气道中,一对多的格斗与一对一的格斗一样重要。合气道与跆拳道中都会有进行表演的场合,但两者演武的方式完全不同:跆拳道主要以各种形式的踢打?熏特别是以木板为主,以单人踢靶为主要方式,而合气道即使是演武也是以双人或多人的格斗为主要方式。第五回合:身体条件之战由于跆拳道以踢法为主要技术,运动较为激烈,且对练习者的体质有很高的要求,所以,跆拳道更适合少年练习;而合气道以摔拿为主,且讲究以柔克刚以巧制胜,运动较为平和,对练习者的体质没有很高的要求,不管是少年人、成年人、老年人、男人、女人、强健者、文弱者都适合练习,合气道较跆拳道更易普及。?第六回合:训练方式之战跆拳道以模拟实战训练为主,从一开始就是对练,看来合气道确实更注重日常实用性。??第七回合:心态之战跆拳道由于强调进攻,强调竞技,所以是在力争击中对手的心态下进行训练,而合气道的训练看上去轻松得多,由于不设比赛又强调不争、友爱,所以合气道的训练看上去轻松得多。
合气道与跆拳道的差异主要体现在以下几个方面:第一回合:理念之战跆拳道讲究通过格斗战胜对手,有很强的求胜心态,在格斗上就特别强调进攻取胜;而合气道则讲究仁爱、不争、和平,不提倡去和他人争强斗胜,在这种思想的指导下,合气道在格斗中就体现了以防卫作为风格的特殊方式。所以,合气道则是不进攻的武术,和平的武术。第二回合:格斗方式之战跆拳道在格斗中以打击为主。以脚踢作为主要的格斗方式;而合气道在格斗中则是以打击、投摔、擒拿并用,拿摔制服是合气道的核心技术,由于以上的特点,就决定了跆拳道连续踢打的风格,而合气道则是讲究在和对方接触的刹那间击倒和制服对方。第三回合:用途之战比赛是练习跆拳道的直接目的,所以在格斗中如何得分是技术的关键,而合气道则不同。其格斗主要是针对日常生活中可能遭受的袭击进行防卫,并不去考虑如何比赛得分,而更多地考虑到日常生活中的实用性,所以跆拳道可以总结为比赛性的竞技武术运动,而合气道则是实用性的防卫武术。第四回合:内涵之战跆拳道主要是徒手竞技,而合气道则是徒手与武器并重,合气剑、合气杖等器械武术也是合气道的基本内容,跆拳道主要以一对一的格斗为主,辅以一对多的格斗内容;而在合气道中,一对多的格斗与一对一的格斗一样重要。合气道与跆拳道中都会有进行表演的场合,但两者演武的方式完全不同:跆拳道主要以各种形式的踢打?熏特别是以木板为主,以单人踢靶为主要方式,而合气道即使是演武也是以双人或多人的格斗为主要方式。第五回合:身体条件之战由于跆拳道以踢法为主要技术,运动较为激烈,且对练习者的体质有很高的要求,所以,跆拳道更适合少年练习;而合气道以摔拿为主,且讲究以柔克刚以巧制胜,运动较为平和,对练习者的体质没有很高的要求,不管是少年人、成年人、老年人、男人、女人、强健者、文弱者都适合练习,合气道较跆拳道更易普及。?第六回合:训练方式之战跆拳道以模拟实战训练为主,从一开始就是对练,看来合气道确实更注重日常实用性。??第七回合:心态之战跆拳道由于强调进攻,强调竞技,所以是在力争击中对手的心态下进行训练,而合气道的训练看上去轻松得多,由于不设比赛又强调不争、友爱,所以合气道的训练看上去轻松得多。
惠跳舞的鱼 2024-06-02
合气道是一项日本的护身术;通过灵活的技巧来支付对手而不伤害。由于动作相对其他武术比较柔和,所以很适合女生练习,没有粗野感。合气道在中国发展了十多年,但依然是比较小众,需要去找好的道场。
合气道是一项日本的护身术;通过灵活的技巧来支付对手而不伤害。由于动作相对其他武术比较柔和,所以很适合女生练习,没有粗野感。合气道在中国发展了十多年,但依然是比较小众,需要去找好的道场。
画布大小 2024-05-22
合气道创始人植芝盛平先生在年轻时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田
合气道创始人植芝盛平先生在年轻时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田
复方氨酚 2024-05-13
合气道的目的并不是将对手打倒,而是要教育对手。合气道是这样一种武道,不是破坏,而是创造。所谓合气,就是将爱之气,天地之气和合起来,将祥和与爱结合起来。植芝盛平,是合气道的集大成者,他的理想就是用合气道将世界连接起来。盛平在长年累月的艰苦奋斗当中总结了一百多年来日本武道的各个流派的精华,创立了独具匠心的身心同时得到锻炼的武道。传统的武道专于研究如何压制对手,而合气道跳出了这个圈圈,当自身融于自然时,悟出了超出人类所不可企及的无限的力量。
合气道的目的并不是将对手打倒,而是要教育对手。合气道是这样一种武道,不是破坏,而是创造。所谓合气,就是将爱之气,天地之气和合起来,将祥和与爱结合起来。植芝盛平,是合气道的集大成者,他的理想就是用合气道将世界连接起来。盛平在长年累月的艰苦奋斗当中总结了一百多年来日本武道的各个流派的精华,创立了独具匠心的身心同时得到锻炼的武道。传统的武道专于研究如何压制对手,而合气道跳出了这个圈圈,当自身融于自然时,悟出了超出人类所不可企及的无限的力量。
mfiongfiong 2024-05-09
合气这个名词被使用于武术界,据说是见于近世剑术传书中。例如宽政12年『剑术秘传独修行』(原述),书中提到「双方充满盛气面对面站立着,是谓相对立。」。还有,中西是助在文政五年(1822)所撰,其后出版的「一刀流兵法韬袍起源考」书中写着「面对敌人、合气,怀着非胜不可的心情与敌人较劲的话,即使费尽心力,仍难学得兵法。」书中大多把合气的意思用于所谓持有互相充实的力量,而应用于对峙的状态上。关于这种诠释法,其它武术传书也共同使用着。在高野佐三郎所着的「剑道」这本书中,提到「解除合气来战斗是重要的」,后来虽在剑术书中没有被用作积极的意思,但却被当作是应该注意的事项而记录下来。因此,进入明治时代,发现和剑术书不同的合气之术或关于合气术的解说文献,被赋予正面的评价。明治25年(1892)在东京出版的『合气之术』(武骨居士着),被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时,应先窥知其想法,或迅速避开敌人的攻击,也就是制敌于先。后者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练,可以打倒各方豪杰的方法。  明治29年(1896),井口松之助所写的「死活自在接骨疗法柔术生理书」中「柔术极意口传」章中有「满足合气心气的说法」一项,提到「谈论此合气心气来满足气的事,在其它书上也有详细的解说」。同年37年(1904)在大阪发行的望月马太郎写的『至诚至爱』书中,在「气合之事」中有一项,「气合假如是武术精髓的话,有人说先辈们以此为彻底悟道的妙术,也有传言武术死活在气合,因此所谓剑道极意的秘诀,或剑法秘诀合气之术这类书籍早已经成品出版了。」由以上的各文献中可以看出,明治中期以后合气这个名词以类似合气之术这种正面评价,在武道家以及武术相关人士间时常被谈论着。这种情况,一直延续到了大正时期,在各种武术书中能看到类似气合的所谓合气这种词汇,他们的意义大都与前述「合气之术」相近,都在于透过气合和读心术来先发制敌,是后在武术爱好者间将形成一股安静的热潮。  今日普及的合气道,始祖虽是植芝盛平,其源流乃是以武田惚角先生为中兴始祖的大东流合气柔术为中枢。大东流柔术在大正后期将流派名称改为大东流合气柔术。记载大东流更改名称的文献有大正11年武田给予门人植芝的目录「合气柔术秘传奥丁之事」及武田的门人簿「英名录」。到目前为止,称为大东流合气柔术这个名称的记载并不明确。依据「英名录」记载,植芝「从大正11年4月28日到周年9月15日,在京都府下何鹿郡绫部町的别墅,跟着武田老师学习大东流合气柔术。」书中也有植芝的签名和盖章。这一年,武田惚角异乎寻常没有带着妻子和儿子时宗(现在的大东流合气武道本家)在身边,而独自在绫部停留了五个月,其间于植芝的住宅指导海军中将浅野正恭属下的军人、剑道教师和大本教关系人等大东流合气柔术。根据前述的目录记载,武田在这段期间将「全部一百一十八条、合气之术三十条、秘传奥丁三十六条」从头到尾教了二十二遍。同年9月5日,惚角还同意植芝为大东流合气柔术的传人。  这次离家对惚角来说,不只是破例,时间也很长,从武田给予植芝目录,及答应植芝代替他传授武术等事看来,可知武田与植芝师生关系的密切。这件事从大本教的出口王仁三郎所描述的,当惚角离去时,以巨额谢礼赠给植芝这件事来推测,关于大东流柔术的更名事件,到底是谁提出的,至今仍一无所悉。事实上植芝即有可能是首先提议更改大东流「合气」名称的人,从他日后离开武田惚角的大东流另创「皇武会」(合气道的前身)可略知一二,但是从当时他与......余下全文>>
合气这个名词被使用于武术界,据说是见于近世剑术传书中。例如宽政12年『剑术秘传独修行』(原述),书中提到「双方充满盛气面对面站立着,是谓相对立。」。还有,中西是助在文政五年(1822)所撰,其后出版的「一刀流兵法韬袍起源考」书中写着「面对敌人、合气,怀着非胜不可的心情与敌人较劲的话,即使费尽心力,仍难学得兵法。」书中大多把合气的意思用于所谓持有互相充实的力量,而应用于对峙的状态上。关于这种诠释法,其它武术传书也共同使用着。在高野佐三郎所着的「剑道」这本书中,提到「解除合气来战斗是重要的」,后来虽在剑术书中没有被用作积极的意思,但却被当作是应该注意的事项而记录下来。因此,进入明治时代,发现和剑术书不同的合气之术或关于合气术的解说文献,被赋予正面的评价。明治25年(1892)在东京出版的『合气之术』(武骨居士着),被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时,应先窥知其想法,或迅速避开敌人的攻击,也就是制敌于先。后者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练,可以打倒各方豪杰的方法。  明治29年(1896),井口松之助所写的「死活自在接骨疗法柔术生理书」中「柔术极意口传」章中有「满足合气心气的说法」一项,提到「谈论此合气心气来满足气的事,在其它书上也有详细的解说」。同年37年(1904)在大阪发行的望月马太郎写的『至诚至爱』书中,在「气合之事」中有一项,「气合假如是武术精髓的话,有人说先辈们以此为彻底悟道的妙术,也有传言武术死活在气合,因此所谓剑道极意的秘诀,或剑法秘诀合气之术这类书籍早已经成品出版了。」由以上的各文献中可以看出,明治中期以后合气这个名词以类似合气之术这种正面评价,在武道家以及武术相关人士间时常被谈论着。这种情况,一直延续到了大正时期,在各种武术书中能看到类似气合的所谓合气这种词汇,他们的意义大都与前述「合气之术」相近,都在于透过气合和读心术来先发制敌,是后在武术爱好者间将形成一股安静的热潮。  今日普及的合气道,始祖虽是植芝盛平,其源流乃是以武田惚角先生为中兴始祖的大东流合气柔术为中枢。大东流柔术在大正后期将流派名称改为大东流合气柔术。记载大东流更改名称的文献有大正11年武田给予门人植芝的目录「合气柔术秘传奥丁之事」及武田的门人簿「英名录」。到目前为止,称为大东流合气柔术这个名称的记载并不明确。依据「英名录」记载,植芝「从大正11年4月28日到周年9月15日,在京都府下何鹿郡绫部町的别墅,跟着武田老师学习大东流合气柔术。」书中也有植芝的签名和盖章。这一年,武田惚角异乎寻常没有带着妻子和儿子时宗(现在的大东流合气武道本家)在身边,而独自在绫部停留了五个月,其间于植芝的住宅指导海军中将浅野正恭属下的军人、剑道教师和大本教关系人等大东流合气柔术。根据前述的目录记载,武田在这段期间将「全部一百一十八条、合气之术三十条、秘传奥丁三十六条」从头到尾教了二十二遍。同年9月5日,惚角还同意植芝为大东流合气柔术的传人。  这次离家对惚角来说,不只是破例,时间也很长,从武田给予植芝目录,及答应植芝代替他传授武术等事看来,可知武田与植芝师生关系的密切。这件事从大本教的出口王仁三郎所描述的,当惚角离去时,以巨额谢礼赠给植芝这件事来推测,关于大东流柔术的更名事件,到底是谁提出的,至今仍一无所悉。事实上植芝即有可能是首先提议更改大东流「合气」名称的人,从他日后离开武田惚角的大东流另创「皇武会」(合气道的前身)可略知一二,但是从当时他与......余下全文>>
dongdongth 2024-05-07
合气这个名词被使用于武术界,据说是见于近世剑术传书中。例如宽政12年『剑术秘传独修行』(原述),书中提到「双方充满盛气面对面站立着,是谓相对立。」。还有,中西是助在文政五年(1822)所撰,其后出版的「一刀流兵法韬袍起源考」书中写着「面对敌人、合气,怀着非胜不可的心情与敌人较劲的话,即使费尽心力,仍难学得兵法。」书中大多把合气的意思用于所谓持有互相充实的力量,而应用于对峙的状态上。关于这种诠释法,其它武术传书也共同使用着。在高野佐三郎所着的「剑道」这本书中,提到「解除合气来战斗是重要的」,后来虽在剑术书中没有被用作积极的意思,但却被当作是应该注意的事项而记录下来。因此,进入明治时代,发现和剑术书不同的合气之术或关于合气术的解说文献,被赋予正面的评价。明治25年(1892)在东京出版的『合气之术』(武骨居士着),被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时,应先窥知其想法,或迅速避开敌人的攻击,也就是制敌于先。后者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练,可以打倒各方豪杰的方法。明治29年(1896),井口松之助所写的「死活自在接骨疗法柔术生理书」中「柔术极意口传」章中有「满足合气心气的说法」一项,提到「谈论此合气心气来满足气的事,在其它书上也有详细的解说」。同年37年(1904)在大阪发行的望月马太郎写的『至诚至爱』书中,在「气合之事」中有一项,「气合假如是武术精髓的话,有人说先辈们以此为彻底悟道的妙术,也有传言武术死活在气合,因此所谓剑道极意的秘诀,或剑法秘诀合气之术这类书籍早已经成品出版了。」由以上的各文献中可以看出,明治中期以后合气这个名词以类似合气之术这种正面评价,在武道家以及武术相关人士间时常被谈论着。这种情况,一直延续到了大正时期,在各种武术书中能看到类似气合的所谓合气这种词汇,他们的意义大都与前述「合气之术」相近,都在于透过气合和读心术来先发制敌,是后在武术爱好者间将形成一股安静的热潮。今日普及的合气道,始祖虽是植芝盛平,其源流乃是以武田惚角先生为中兴始祖的大东流合气柔术为中枢。大东流柔术在大正后期将流派名称改为大东流合气柔术。记载大东流更改名称的文献有大正11年武田给予门人植芝的目录「合气柔术秘传奥丁之事」及武田的门人簿「英名录」。到目前为止,称为大东流合气柔术这个名称的记载并不明确。依据「英名录」记载,植芝「从大正11年4月28日到周年9月15日,在京都府下何鹿郡绫部町的别墅,跟着武田老师学习大东流合气柔术。」书中也有植芝的签名和盖章。这一年,武田惚角异乎寻常没有带着妻子和儿子时宗(现在的大东流合气武道本家)在身边,而独自在绫部停留了五个月,其间于植芝的住宅指导海军中将浅野正恭属下的军人、剑道教师和大本教关系人等大东流合气柔术。根据前述的目录记载,武田在这段期间将「全部一百一十八条、合气之术三十条、秘传奥丁三十六条」从头到尾教了二十二遍。同年9月5日,惚角还同意植芝为大东流合气柔术的传人。这次离家对惚角来说,不只是破例,时间也很长,从武田给予植芝目录,及答应植芝代替他传授武术等事看来,可知武田与植芝师生关系的密切。这件事从大本教的出口王仁三郎所描述的,当惚角离去时,以巨额谢礼赠给植芝这件事来推测,关于大东流柔术的更名事件,到底是谁提出的,至今仍一无所悉。事实上植芝即有可能是首先提议更改大东流「合气」名称的人,从他日后离开武田惚角的大东流另创「皇武会」(合气道的前身)可略知一二,但是从当时他与惚角师生间的......余下全文>>
合气这个名词被使用于武术界,据说是见于近世剑术传书中。例如宽政12年『剑术秘传独修行』(原述),书中提到「双方充满盛气面对面站立着,是谓相对立。」。还有,中西是助在文政五年(1822)所撰,其后出版的「一刀流兵法韬袍起源考」书中写着「面对敌人、合气,怀着非胜不可的心情与敌人较劲的话,即使费尽心力,仍难学得兵法。」书中大多把合气的意思用于所谓持有互相充实的力量,而应用于对峙的状态上。关于这种诠释法,其它武术传书也共同使用着。在高野佐三郎所着的「剑道」这本书中,提到「解除合气来战斗是重要的」,后来虽在剑术书中没有被用作积极的意思,但却被当作是应该注意的事项而记录下来。因此,进入明治时代,发现和剑术书不同的合气之术或关于合气术的解说文献,被赋予正面的评价。明治25年(1892)在东京出版的『合气之术』(武骨居士着),被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时,应先窥知其想法,或迅速避开敌人的攻击,也就是制敌于先。后者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练,可以打倒各方豪杰的方法。明治29年(1896),井口松之助所写的「死活自在接骨疗法柔术生理书」中「柔术极意口传」章中有「满足合气心气的说法」一项,提到「谈论此合气心气来满足气的事,在其它书上也有详细的解说」。同年37年(1904)在大阪发行的望月马太郎写的『至诚至爱』书中,在「气合之事」中有一项,「气合假如是武术精髓的话,有人说先辈们以此为彻底悟道的妙术,也有传言武术死活在气合,因此所谓剑道极意的秘诀,或剑法秘诀合气之术这类书籍早已经成品出版了。」由以上的各文献中可以看出,明治中期以后合气这个名词以类似合气之术这种正面评价,在武道家以及武术相关人士间时常被谈论着。这种情况,一直延续到了大正时期,在各种武术书中能看到类似气合的所谓合气这种词汇,他们的意义大都与前述「合气之术」相近,都在于透过气合和读心术来先发制敌,是后在武术爱好者间将形成一股安静的热潮。今日普及的合气道,始祖虽是植芝盛平,其源流乃是以武田惚角先生为中兴始祖的大东流合气柔术为中枢。大东流柔术在大正后期将流派名称改为大东流合气柔术。记载大东流更改名称的文献有大正11年武田给予门人植芝的目录「合气柔术秘传奥丁之事」及武田的门人簿「英名录」。到目前为止,称为大东流合气柔术这个名称的记载并不明确。依据「英名录」记载,植芝「从大正11年4月28日到周年9月15日,在京都府下何鹿郡绫部町的别墅,跟着武田老师学习大东流合气柔术。」书中也有植芝的签名和盖章。这一年,武田惚角异乎寻常没有带着妻子和儿子时宗(现在的大东流合气武道本家)在身边,而独自在绫部停留了五个月,其间于植芝的住宅指导海军中将浅野正恭属下的军人、剑道教师和大本教关系人等大东流合气柔术。根据前述的目录记载,武田在这段期间将「全部一百一十八条、合气之术三十条、秘传奥丁三十六条」从头到尾教了二十二遍。同年9月5日,惚角还同意植芝为大东流合气柔术的传人。这次离家对惚角来说,不只是破例,时间也很长,从武田给予植芝目录,及答应植芝代替他传授武术等事看来,可知武田与植芝师生关系的密切。这件事从大本教的出口王仁三郎所描述的,当惚角离去时,以巨额谢礼赠给植芝这件事来推测,关于大东流柔术的更名事件,到底是谁提出的,至今仍一无所悉。事实上植芝即有可能是首先提议更改大东流「合气」名称的人,从他日后离开武田惚角的大东流另创「皇武会」(合气道的前身)可略知一二,但是从当时他与惚角师生间的......余下全文>>
沧桑小脸 2024-04-26
★和气道是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以和气为核心原理的武道。其创始人是植芝盛平,1883年出生于日本和歌山县西牟娄郡西那谷村。★植芝盛平幼年体弱多病,但非常聪明,有超强的反应能力和记忆力,少年时代曾前往东京学习“起倒流”柔术和“神阴流”柔术。20岁入队当兵,四年后回到家乡开设武馆,传授柔术。并且他又向柔道九段高木喜代市学习柔道,向“柳生流柔术”专家中井正胜学习柳生派柔术。柳生派柔术以柔克刚的思想,对其后来创立和气道起到重要作用。★1908年,植芝盛平拿到了柔术教练证书。★1912年,他抱着“开拓北海道”的梦想,前往北海道。在那里他向“大东流柔术”名人武田角学习大东流柔术,并得到柔术秘本《秘传奥义》。这对后来和气道的形成也起了重大的影响。★1920年,植芝盛平从北海道移居到京都,在京都府绫部认识了“大本教”名师出口王仁三郎。在出口王仁三郎的帮助下,植芝盛平办起“植芝拳馆”。在此期间,他融合了各种柔术、剑道、枪术的精华,开拓了气、心、体统一的“和气”新境界。★1922年,植芝盛平将自己的武道正式命名为“和气武术”,也称为“和气柔术”。但此时的和气道还是一种以变化技术制服对手的纯技击功夫。★1924年,植芝盛平跟出口王仁三郎去蒙古,参加了蒙古军队。在一次与张作霖军队的作战中,植芝盛平所在军队遭到毁灭性打击。★植芝盛平逃回日本后,依旧在京都绫部地方开设武道馆。但他认识到武道不能只限于技击功夫,更重要的是通过武道的训练,将个人的身心与宇宙自然同化。此时,他的武学思想已从单纯的技击观点上升到以人生哲理来倡导技击的观点。这是合气道历史上的一个重要转折点!在新思想的指导下,植芝盛平对和气武术进行了改良。★1926年,日本海军大将竹下勇听说和气武术的名气后,召植芝盛平去东京。面谈之后,竹下勇当即决定全力支持植芝盛平。翌年,竹下勇还把自己的房产送给了植芝盛平。和气武术在东京有了基地,发展迅速起来。★1931年,植芝盛平在东京牛入若松街建造了和气武术的总部,取名“皇武馆”,随后又在大阪、兵库等地建立了分馆。★1936年,植芝盛平将其正式命名为“和气道”。和气道就这样创立了起来……★和气道作为日本的一个主要流派,发展非常迅速。二战进入高峰时期,植芝盛平看到战争的残酷,于是隐居到茨城县的岩间农村务农,空余时间习武练功。★1945年,日本战败投降。东京的合气道总部也成了一片废墟。★1946年,植芝盛平的儿子植芝吉祥丸从日本早稻田大学毕业后,担起了复兴和气道的重任,并举办春季、秋季和气道讲习会。★1950年,植芝吉祥丸举办《和气会报》。★1953年至1955年,日本经济复苏,和气道也进入复兴阶段,学习人数增多、设施改善,《和气会报》改为《和气道新闻》,春季、秋季的和气道讲习会改为“全日本和气道演武大会”。★1956年,第一次和气道公开演武大会举办了,轰动了东京。在大会最后一天,植芝盛平亲自上台表演,观众皆为其神技所感叹。从此,和气道在日本获得巨大的影响力,其支部在各地相继开设,发展更加迅速。★如今,和气道已成为流行世界的武道。和气道的原理:★和气道原理的核心,是“气”与“和气”。★气有多种含义,可以表示客观存在的自然之气,也可表示抽象之气(灵气、杀气等)。这里所说的气,并不特指某一种物质,而是指天地自然一切生命之气。和气道中的气的概念,可以说是从哲学方面引伸而来的。★关于和气,植芝盛平曾作出如下解释:气是生命活动的根源,和气就是将生命的气绝妙地活用起来,使人体任何部位都有气感存在,并使气能根据自己的意志随意运动,达......余下全文>>
★和气道是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以和气为核心原理的武道。其创始人是植芝盛平,1883年出生于日本和歌山县西牟娄郡西那谷村。★植芝盛平幼年体弱多病,但非常聪明,有超强的反应能力和记忆力,少年时代曾前往东京学习“起倒流”柔术和“神阴流”柔术。20岁入队当兵,四年后回到家乡开设武馆,传授柔术。并且他又向柔道九段高木喜代市学习柔道,向“柳生流柔术”专家中井正胜学习柳生派柔术。柳生派柔术以柔克刚的思想,对其后来创立和气道起到重要作用。★1908年,植芝盛平拿到了柔术教练证书。★1912年,他抱着“开拓北海道”的梦想,前往北海道。在那里他向“大东流柔术”名人武田角学习大东流柔术,并得到柔术秘本《秘传奥义》。这对后来和气道的形成也起了重大的影响。★1920年,植芝盛平从北海道移居到京都,在京都府绫部认识了“大本教”名师出口王仁三郎。在出口王仁三郎的帮助下,植芝盛平办起“植芝拳馆”。在此期间,他融合了各种柔术、剑道、枪术的精华,开拓了气、心、体统一的“和气”新境界。★1922年,植芝盛平将自己的武道正式命名为“和气武术”,也称为“和气柔术”。但此时的和气道还是一种以变化技术制服对手的纯技击功夫。★1924年,植芝盛平跟出口王仁三郎去蒙古,参加了蒙古军队。在一次与张作霖军队的作战中,植芝盛平所在军队遭到毁灭性打击。★植芝盛平逃回日本后,依旧在京都绫部地方开设武道馆。但他认识到武道不能只限于技击功夫,更重要的是通过武道的训练,将个人的身心与宇宙自然同化。此时,他的武学思想已从单纯的技击观点上升到以人生哲理来倡导技击的观点。这是合气道历史上的一个重要转折点!在新思想的指导下,植芝盛平对和气武术进行了改良。★1926年,日本海军大将竹下勇听说和气武术的名气后,召植芝盛平去东京。面谈之后,竹下勇当即决定全力支持植芝盛平。翌年,竹下勇还把自己的房产送给了植芝盛平。和气武术在东京有了基地,发展迅速起来。★1931年,植芝盛平在东京牛入若松街建造了和气武术的总部,取名“皇武馆”,随后又在大阪、兵库等地建立了分馆。★1936年,植芝盛平将其正式命名为“和气道”。和气道就这样创立了起来……★和气道作为日本的一个主要流派,发展非常迅速。二战进入高峰时期,植芝盛平看到战争的残酷,于是隐居到茨城县的岩间农村务农,空余时间习武练功。★1945年,日本战败投降。东京的合气道总部也成了一片废墟。★1946年,植芝盛平的儿子植芝吉祥丸从日本早稻田大学毕业后,担起了复兴和气道的重任,并举办春季、秋季和气道讲习会。★1950年,植芝吉祥丸举办《和气会报》。★1953年至1955年,日本经济复苏,和气道也进入复兴阶段,学习人数增多、设施改善,《和气会报》改为《和气道新闻》,春季、秋季的和气道讲习会改为“全日本和气道演武大会”。★1956年,第一次和气道公开演武大会举办了,轰动了东京。在大会最后一天,植芝盛平亲自上台表演,观众皆为其神技所感叹。从此,和气道在日本获得巨大的影响力,其支部在各地相继开设,发展更加迅速。★如今,和气道已成为流行世界的武道。和气道的原理:★和气道原理的核心,是“气”与“和气”。★气有多种含义,可以表示客观存在的自然之气,也可表示抽象之气(灵气、杀气等)。这里所说的气,并不特指某一种物质,而是指天地自然一切生命之气。和气道中的气的概念,可以说是从哲学方面引伸而来的。★关于和气,植芝盛平曾作出如下解释:气是生命活动的根源,和气就是将生命的气绝妙地活用起来,使人体任何部位都有气感存在,并使气能根据自己的意志随意运动,达......余下全文>>
NightWish431 2024-04-16
合气道的目的并不是将对手打倒,而是要教育对手。合气道是这样一种武道,不是破坏,而是创造。所谓合气,就是将爱之气,天地之气和合起来,将祥和与爱结合起来。植芝盛平,是合气道的集大成者,他的理想就是用合气道将世界连接起来。盛平在长年累月的艰苦奋斗当中总结了一百多年来日本武道的各个流派的精华,创立了独具匠心的身心同时得到锻炼的武道。传统的武道专于研究如何压制对手,而合气道跳出了这个圈圈,当自身融于自然时,悟出了超出人类所不可企及的无限的力量。从那以后,合气道不仅作为日本的武术,而且作为世界的武术倍受人们的喜爱,并同时继续得到大力发展,就在昭和63年8月,即盛平逝世20周年之际,在盛平的出身地田边市举办了第5届国际合气道大会。同年建立了盛平的铜像,以颂扬他的伟大事业,使之长久流传给后世。我觉得应该练跆拳道好,女孩子练了的话,会觉得很帅的(本人就练的,现在才红黑带四品,不要见笑)
合气道的目的并不是将对手打倒,而是要教育对手。合气道是这样一种武道,不是破坏,而是创造。所谓合气,就是将爱之气,天地之气和合起来,将祥和与爱结合起来。植芝盛平,是合气道的集大成者,他的理想就是用合气道将世界连接起来。盛平在长年累月的艰苦奋斗当中总结了一百多年来日本武道的各个流派的精华,创立了独具匠心的身心同时得到锻炼的武道。传统的武道专于研究如何压制对手,而合气道跳出了这个圈圈,当自身融于自然时,悟出了超出人类所不可企及的无限的力量。从那以后,合气道不仅作为日本的武术,而且作为世界的武术倍受人们的喜爱,并同时继续得到大力发展,就在昭和63年8月,即盛平逝世20周年之际,在盛平的出身地田边市举办了第5届国际合气道大会。同年建立了盛平的铜像,以颂扬他的伟大事业,使之长久流传给后世。我觉得应该练跆拳道好,女孩子练了的话,会觉得很帅的(本人就练的,现在才红黑带四品,不要见笑)
驾驶马桶去飞行 2024-04-14
虽然适合女生练,但实战防身很难用的上,况且不要说中国,即使在日本,都很难学到什么真东西了。其实我们中国的内家拳更适合女性学防身也更实用,因为真正防身心须要会器械的,而外来的拳术基本都是空手,这决定了它们主要是强身,竞技,防身没什么用。内家拳能以弱胜强,且能练内气,健身效果远超外国拳术。
虽然适合女生练,但实战防身很难用的上,况且不要说中国,即使在日本,都很难学到什么真东西了。其实我们中国的内家拳更适合女性学防身也更实用,因为真正防身心须要会器械的,而外来的拳术基本都是空手,这决定了它们主要是强身,竞技,防身没什么用。内家拳能以弱胜强,且能练内气,健身效果远超外国拳术。
小嘉菜菜子 2024-04-11
适合,类似与跆拳道和空手道,不过更适合女生学
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吧啦左耳 2024-03-27

扩展回答

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请问砧板是什么

砧板是什么?与菜板有什么区别吗

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请问,乌木是什么

请问,乌木是什么,有哪些独特的价值,乌木家具质量好不好,价格大概是多少,我想了解下,有谁可以跟我讲解下吗?

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请问槐米是什么

槐米的功效有哪些,槐米的作用是什么?槐米的食用方法有哪些,槐米的食用有哪些禁忌和注意事项?

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