扶桑传说有哪些

《山海经·海外东经》：“  汤谷  上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”
　　《海内十洲记·扶桑》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”
　　《太平御览》卷九五五引旧题·晋·郭璞  《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”
　　唐·李白《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
　　扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。神话传说中木名。生于东方，为十曰之居所。《山海经．海外东经》“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。”
　　日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓哺时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连  扶桑花
扶桑花石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。----------《淮南子》
　　扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。“一日方至，一日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”－－夸父（猴）图腾，当然不一定是从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”因为若木是日落之地，十日全在下。
　　传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
　　《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸  注：“日出，下浴于汤谷  ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”
　　晋·陶潜  《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立  校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。”
　　明·凌云翰  《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。”
　　清·颜光敏  《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”
　　扶桑在上古时代，成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界，东极西极的观念与先民的迁徙相结合，汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米（一说3.94米）的扶桑树，是世界最高的。玛雅的人形扶桑树，与“婼”字相合，表明中美洲确为汤谷扶桑之地－－扶桑国，而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文，金文“叒”即“若”字，是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身，又放在表示祭祖的亚形之中，“婼”，“若”表示图腾祖先无疑。《左传·文公五年》有鄀国，《定公六年》楚迁都鄀，《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦许多字各有从女和从阝的形式，表示人名，地名，与“若”的情形相同，都可以说是中国的扶桑国，其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。
　　《梁书·扶桑国传》：“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国在大汉东二万里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
　　这里说得很清楚，文身国、大汉国在北亚，扶桑在美洲，“在中国之东”，是十分准确的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。慧深游历美洲把见闻带到国内，是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲，未必可信，但我们可以坚信，从人类社会进入新石器时代以来，中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美，表示中国属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带，凝聚了中国古文化的精华。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带考察，你一定会对《山海经》有更深的领悟！

您好，很高兴为您回答这个问题，《山海经·海外东经》：“  汤谷  上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”  郭璞注：“扶桑，木也。”
　　《海内十洲记·扶桑》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”
　　《太平御览》卷九五五引旧题·晋·郭璞  《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”  
　　唐·李白《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”  
　　扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。神话传说中木名。生于东方，为十曰之居所。《山海经•海外东经》“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。”
　　日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓哺时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。----------《淮南子》

传说在东方的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起......  也就是说扶桑代表着汉族神话中的灵地之一。扶桑花代表光明和吉祥。

相关文献及记载内容：
　　　《山海经·海外东经》：“  汤谷  上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”  郭璞注：“扶桑，木也。”
　　《海内十洲记·扶桑》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”
　　《太平御览》卷九五五引旧题·晋·郭璞  《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”  
　　唐·李白《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”  
　　扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。神话传说中木名。生于东方，为十曰之居所。《山海经•海外东经》“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。”
　　日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓哺时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。----------《淮南子》  
　　扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。“一日方至，一日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父（猴）图腾，当然不一定是从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”因为若木是日落之地，十日全在下。
　　传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
　　《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸  注：“日出，下浴于汤谷  ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”
　　晋·陶潜  《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立  校注：“扶桑，传说日出的地方。这裏代指太阳。”
　　明·凌云翰  《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。”  
　　清·颜光敏  《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”  
　　扶桑在上古时代，成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界，东极西极的观念与先民的迁徙相结合，汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米（一说3.94米）的扶桑树，是世界最高的。玛雅的人形扶桑树，与“婼”字相合，表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国，而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文，金文“叒”即“若”字，是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身，又放在表示祭祖的亚形之中，“婼”，“若”表示图腾祖先无疑。《左传·文公五年》有鄀国，《定公六年》楚迁都鄀，《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦许多字各有从女和从阝的形式，表示人名，地名，与“若”的情形相同，鄀可以说是中国的扶桑国，其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。
　　《梁书·扶桑国传》：“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国在大汉东二万里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
　　这里说得很清楚，文身国、大汉国在北亚，扶桑在美洲，“在中国之东”，是十分准确的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。慧深游历美洲把见闻带到国内，是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲，未必可信，但我们可以坚信，从人类社会进入新石器时代以来，中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美，表示中国属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带，凝聚了中国古文化的精华。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带考察，你一定会对《山海经》有更深的领悟！
　　《十洲记》中扶桑寻根究底：
　　“扶桑”也出自汉  东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）
　　《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条。
　　是虚构的仙境之地。
　　《十洲记》中  洲  原文：
　　扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩污，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里。上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚。是以名为扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飞翔空玄。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。地生紫金丸玉，如中夏之瓦石状。真仙灵官，変化万端，盖无常形，亦有能分形为百身十丈者也。
　　《十洲记》曰：（扶桑）东有碧海，广狭浩汗，与东海等，水不咸苦，正作碧色。（《初学记》）  
　　《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，地一面万里，太帝之宫，太真东王君所治处。（《艺文类聚》）  
　　《十洲记》曰：扶桑在碧海中，树长数千丈，一千馀围。两干同根，更相依倚，是以名扶桑。（《初学记》）  
　　《十洲记》曰：扶桑在碧海中，树长数千尺，一千馀围，两两同根，更相依倚，是以名扶桑。（《太平御览》卷六十·地部二十五·海）  
　　《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，有太帝宫，太真东王所居；有蓬莱山，周回五千里。山外有员海绕其山，海水色正黑色，谓之溟海。（《初学记》）  
　　《十洲记》曰：扶桑叶似桑树。又如椹树，长丈，大二千围，两两同根生，更相依倚，是以名之扶桑。（《文选》卷十五·赋辛·志中·张平子《思玄赋》：凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。）  
　　《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，北面一万里有大帝宫，太真东王公所治处。山外别有员海绕山，员海水色正黑，谓之溟海，无风而洪波百丈，惟飞仙能到其处。（《太平御览》卷六十·地部二十五·海）  
　　《十洲记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王所治，有椹树，长数千丈，二千围，同根更相依倚，故曰扶桑，仙人食根，（《太平御览》九百五十五作椹。）体作紫色，其树虽大，椹如中夏桑也，九千岁一生实，味甘香。（《艺文类聚》）

咏扶桑诗词
宋朝.蔡襄  耕园驿佛桑花诗二首并序
明道中，予为漳州军事判官，晚秋尝至州西耕园驿，  驿庭有佛桑树十株，开花繁盛。今其寒月穷山，方自媚好。乃作耕园驿佛桑花诗一首,即来而乘桴东下，又作溪行一首。庆历七年,予使本路。明年夏四月,自汀来漳复至是驿，花尚如故。追感游因纪前事，并载旧篇龛于西壁。
溪馆初寒似早春，寒花相倚媚行人。可怜万木凋零尽，独见繁枝烂漫新。
清艳衣沾云表露，幽香时过辙中尘。  名园不肯争颜色，灼灼夭桃野水滨
 
使轺迢递到天涯，候馆迁延感岁华。白发却攀临砌树，青条犹放过墙花。
悲来唯见金城柳，醉后曾乘海客槎。欲问昔游无处所，晚烟生水日沈沙。
宋  苏轼  《正月二十六日偶与数客野步嘉佑僧舍作诗记之
缥蔕缃枝出绛房,  绿阴青子送春忙。涓涓泣露紫含笑,  焰焰烧空红佛桑。
落日孤烟知客恨,  短篱破屋为谁香。主人白发青裙袂,  子美诗中黄四娘。
 
明朝  桑悦  咏佛桑
南无丽卉斗猩红，净土门传到此中。欲供如来嫌色重,试藏宣圣讶株同。
叶深似有慈云拥,蕊拆偏禁慧日烘。赏玩何妨三宿恋,只愁晓破大虚空。
 
明朝.杨仪  道和
佛桑元是天南种，不须著意安排。花本无寒暖，闲门要路一时开。
休浪说，楚尾吴头地。吴头地，总只待，暖律一天回。
当年见说耕园驿，君谟两度为花来。白发诗篇里，对花依旧恨难栽。
君莫讶，随遇花堪爱。花堪爱，何用佛桑在手，方可进馀杯。
唐  李绅  朱槿花  
瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。  每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。  
朱槿花二首  李商隐
莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。
槿花二首  李商隐
燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。        
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。        
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。
 
朱槿花  张登
甲子虽推小雪天，刺桐犹绿槿花然。阳和长养无时歇，却是炎州雨露偏。
朱槿花二首
张俞
朝菌一生迷晦朔，灵蓂千岁换春秋。如何槿艳无终日，独倚栏干为尔羞。
 
朱槿花  薛涛
红开露脸误文君，司蒡芙蓉草绿云。造化大都排比巧，衣裳色泽总薰薰。
清平乐    晏殊    
金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。
紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒

扶桑花语  花语  :  新鲜的恋情，微妙的美。  扶桑花是夏威夷的州花，看到扶桑花就会令人  想起碧海蓝天的沙滩和腰挂草裙的南国美女。

《耕园驿佛桑花》宋  蔡襄
　　溪馆初寒似早春，寒花相倚媚行人。
　　可怜万木凋零尽，独见繁枝烂熳新。
　　清艳衣沾云表露，幽香时过辙中尘。
　　名园不肯争颜色，灼灼夭桃野水滨。
　　佛桑，植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。
　　明·李时珍《本草纲目·木三·扶桑》：  
“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。”
　　明·徐渭《闻里中有买得扶桑花者》诗之一：“忆别汤江五十霜，蛮花长忆烂扶桑。”。
　　清·吴震方《岭南杂记》卷下：“扶桑花，粤中处处有之，叶似桑而略小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。”