汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化,一共得85篇,被称为《大戴礼记》,后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除,得46篇,再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》,一共49篇,被称为《小戴礼记》。大戴礼记至隋、唐时期已散逸大半,现仅留传39篇,而小戴礼记则成为今日通行的《礼记》。
所以你问的译文应该是《小戴礼记》的译文吧?
一共49篇。
第一篇《曲礼上》共78段,仅有译文,不做详解。
《曲礼》说:“不要无敬意,容仪郑重严肃就像思考问题时的样子,说话要身安心定。要使庶民安宁!”
.傲慢不要表现在言行之中,欲望不可放纵开来,情意不可追求自我满足,欢乐不可达于极限。
.对贤德的人要亲近但要心存敬意,要敬畏而且爱重。对自己所爱的人,要知道他的不善之处;对自己所憎恨的人,要知道他的善处。能积蓄财物而且能分散财物救济贫穷而有急难的人,不仅内心能安,而且能随遇而安,还要能防患于未然。面对财物而不苟且求得,面对困难或灾难而不苟且逃避。在遇到争讼时不求战胜对方,分配财物时不求多得。对众人都存有疑问之事不给以绝对肯定,正直而且确定之事不骄傲自得。
如果要做大丈夫,坐的时候要像祭祀时扮演被祭祀的人那样庄严稳重,站立的时候要像祭祀之前斋戒时那样行正步、拐直角、屈身行礼。礼仪形式要依从时宜而定,出师他国要用本国土产作为礼品。
礼的作用,在于确定人们之间的远近关系,决断分别同中有异、异中有同的情况,辨别同源异流、异源同流的人之间的关系,明确是否符合礼义。
依照礼义原则,不能随便讨好人,不能只说不做。依照礼义原则,不能超过节度,不能侵犯轻慢人,不能过分亲密而不庄重。
修养身心,履行所说的话,叫做善良的品行。品行善良,说话符合道义,这是礼的根本。
依照礼的原则,只听说要重视人的高尚品德,未听说要制服他人之身。依照礼的原则,只听说过使要来学习的人自愿前来,却没有听说过前去教育。
道德仁义,没有礼就不能完成。教化训导、端正风俗,没有礼就不能完备。判定是否有罪,判定诉讼案件的曲直,没有礼就不能决断。君臣关系、上下级关系、父子关系、兄弟关系,没有礼就不能安定。学习出仕为官,学习六艺之道,而侍奉师父,没有礼就不能相亲近。设定朝廷的官职品级,设定并整顿师旅卒伍的编制,官吏到各自的职位办公,颁行法律法令,没有礼就不能保障威信和尊严。祈祷求福和春祭之类的特殊祭祀,朝廷例行的祭祀,,给鬼神奉献祭品,没有礼就不能显示诚敬与庄严。因此,君子心存恭敬,遵循法度,退避谦让,以此来显明礼义。
鹦鹉虽然能说话,还是属于飞鸟一类;猩猩虽然能说话,还是属于禽兽之类。如今,作为一个人却没有礼,虽然能说话,岂不也是有禽兽一样的心吗?只因禽兽无礼,所以父辈与子辈的公鹿占有共同的母鹿。因此,圣人出现,制订礼用来教化人,使人因此而能有礼,知道使自己能区别于禽兽。
三皇五帝时代崇尚德行,三王五伯时代强调施与和报答。在礼义方面,所崇尚的是有施与和报答。施与别人而得不到回报,不符合礼义;接受别人施与而不回报别人,也不符合礼义。人有礼义就能得到安宁,没有礼义就会有危险。所以说礼是不可不学的。礼的原则在于克制自己而尊重别人。即使是背东西、做小商贩的人,也一定有自尊,更何况富贵的人呢?富贵的时候却能爱好礼义,就不会骄纵傲慢,不会奢侈荒淫;贫贱的时候却能知道爱好礼义,就可以坚守心志而不胆怯退缩。
人从出生到十九岁之间是幼年,十年之后应该开始外出就学。二十岁是弱年,举行加冠礼。三十岁是壮年,应该娶妻成家。四十岁是强壮的年龄,可以做官做事。五十岁是老成年龄,可以在官府行政。六十岁是年老之时,可以指导别人去做事。七十岁是衰老的年龄,可以把家事传给子孙。八十岁、九十岁是容易思路不清而且容易忘事的年龄,七岁是应该给以怜惜爱护的年龄,七岁以及八十、九十岁的人即使有罪,也不应给他们施加刑罚。百岁是期望和要求别人的年龄,必须要得到奉养。
珐肌粹可诔玖达雪惮磨大夫七十岁时把自己所掌管的事交给君主,如果君主不能接受,就一定要赐给他矮桌和拐杖。在本国巡行而做公事的时候要有妇人伴随。遵命到外国去的时候,要使他乘坐安稳的小车,自称为老夫。在自己的国家则自称名字。邻国有人前来询问,一定要把本国的法度告诉询问者。
向年长的人请教,一定要拿着小矮桌和拐杖而去接近他。年长的人有所询问,不辞谢谦让就回答,不符合礼义。
凡是作为子女的人,对父母应该有如下的礼:冬季使之温暖,夏季使之凉爽,黄昏的时候为父母安排好床铺被褥,早晨的时候去看视父母是否安好,在众人之中不争论、不争夺。
身为子女的人,在三个等级的赏赐之中不能达到接受车马的程度。所以,州县乡邻会称道他的孝行,兄弟亲人会称道他的慈爱,同等官职的人会称道他的谦让,志同道合的人会称道他的仁德,平时交往的人会称道他的诚信。拜见父亲的至交好友的时候,没有允许进门则不敢进门,没有允许退出则不敢退出,没有询问则不敢回答。这是孝子应有的品行。
凡是身为自己的人,出门时一定要告知父母,返回时一定要面见父母。要去交游的地方一定要有确定的方向和地方,所要学习的东西一定要有具体的内容。平时说话不要自称为老。(二十几岁的人)对那些比自己年龄的一倍的人按侍奉父辈的礼节侍奉,对那些比自己年龄大十几岁的人按侍奉兄长的礼节侍奉,对那些比自己年龄大五年以上的人则稍微靠后一点并肩而行。五人以上团聚在一起,那么,年长的人一定要另设坐席。
身为子女的人,居住不在屋子的西南角,跪坐不在坐席的中间,行路不在中间的道路,站立不在中间的门。招待宾客吃饭的时候,不制作准备招待宾客的器具;祭祀的时候,不担任象征被祭祀者的人。父母不在的时候,不因为听不到父母的声音而忘怀,不因为看不到父母的身形而忘怀。不攀登到高处,不面对深渊站立。不随便诋毁,不随便说笑。
孝顺的子女不在暗昧中做事,不到太高而有危险的地方去,是惧怕有辱于父母。父母在世的时候,不许诺朋友冒死报仇之事,不拥有私蓄的财物。
.做子女的人,父母尚在,所戴的冠和所穿的衣服不用无任何染色的丝帛作为镶边。不到三十岁而失去父亲的嫡生之子,所戴的冠和所穿的衣服都不用多色的丝织品作为镶边。
对十岁以下的孩子,一直都要用诚正之道加以引导,不要用欺骗的方式。八岁到二十岁之间的男子,和七岁到十五岁之间的女子,不要给他们穿毛皮衣服和像裙子 一样的下衣。站立的时候,要端正身体而面向前方,不侧着身体听长者说话。被长辈牵着手走路的时候,就用两手捧住长辈的手。被长辈背(bei1)在背(bei4)上或者抱在怀中、被长者搂抱在胳膊与躯干之间、在长者的身侧、与长者近距离面对听长辈说话的时候,要用手遮着嘴恭敬地回答。
.跟随先生走路的时候,不要跨越道路和别人说话。在道路上遇到先生,要小不快走迎上去,正面站立并拱手示敬。先生与弟子说话,弟子就应答;不与弟子说话就小不快走而退后。
.跟随年长的人登到丘陵之上,一定要向长者所看的方向看。
到这刚是礼记49篇中第一篇78段中的三分之一,实在是太长了,打上来得累死我。你凑合看看吧。
.